Esquelas de aniversarios de muertos de la Guerra Civil en El Mundo y El País

Supongo que estaréis al tanto del cruce de esquelas que se está produciendo desde hace un tiempo principalmente en los diarios El Mundo y El País.

Hoy apareció ésta, impresionante, en El Mundo:

72 ANIVERSARIO

CARLOS GONZÁLEZ ÁLVAREZ, 19 AÑOS
SOCIALISTA Y MINERO DEL CONCEJO DE MIERES
MUERTO ENTRE EL 14 Y EL 16 DE OCTUBRE DE 1934, JUNTO CON NUMEROSOS COMPAÑEROS TAMBIÉN SOCIALISTAS Y MINEROS, EN LOS ENFRENTAMIENTOS CON UNA COLUMNA MILITAR ENVIADA DESDE LEÓN POR EL GENERAL FRANCO, Y AL MANDO DEL CAPITÁN RODRÍGUEZ LOZANO Y OTROS OFICIALES.

Sus familiares, RUEGAN una oración por su alma y por la de los casi 1.200 caídos y asesinados en este enfrentamiento fratricida -mineros, militares, civiles y religiosos- víctimas del odio irracional y del clima de guerra civil creados consciente y deliberadamente por los líderes socialistas FRANCISCO LARGO CABALLERO e INDALEClO PRIETO, que ordenaron la insurrección armada contra el gobierno legítimo de la República.
Y
una oración también por nosotros, por nuestros hijos y por nuestros nietos, para que no vuelvan a caer nunca víctimas de un nuevo clima guerracivilista y de enfrentamiento entre españoles.

En los enfrentamientos citados, el 14 de octubre, y cerca del poblado de Rouzón, el Capitán Rodríguez Lozano al frente de un grupo de reconocimiento, fue emboscado e intensamente tiroteado por los mineros socialistas en armas, y estuvo a punto de perder su vida cumpliendo con su deber. Si esto hubiera sucedido, la percepción de la realidad histórica por parte de su nieto, el Presidente del Gobierno D. JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ ZAPATERO habría sido radicamente distinta, y la situación política de España hoy también lo sería.

"NO PREGUNTES POR QUIÉN DOBLAN LAS CAMPANAS.
¡ESTÁN DOBLANDO POR TI...!"
John Donne citado por E. Hemingway

Como definición de nuestra trágica y sangrienta guerra civil, que algunos miserables, irresponsable y sectariamente, pretenden desenterrar y reinventar, olvidando y ultrajando a los muertos y a los más de 60.000 asesinados de media España, de ellos 7.000 religiosos, en una de las más cruentas persecuciones de la Historia del cristianismo.

1. Carlos González Álvarez era socialista.
2. Sus familiares responsabilizan "del clima de guerra civil creado consciente y deliberadamente" a los líderes socialistas Largo Caballero e Indalecio Prieto.
3. El Capitán Rodríguez Lozano, abuelo de nuestro actual Presidente, participó en aquellos enfrentamientos a las órdenes del General Franco, con la intención de sofocar esta insurrección armada instigada por el PSOE contra el gobierno legítimo de la República.

P.D. 1: Lecturas recomendadas:
1. El abuelo de Zapatero participó en la represión de la Revolución de Asturias
2. El abuelo de Zapatero y una política dirigida a buscar vencidos de la Guerra Civil: las víctimas de ETA
3. Expediente militar del abuelo de ZP. "Intensamente tiroteado" por los mineros
4. El gobierno pretende reducir la condición de víctimas a las del bando republicano

P.D. 2 :Es incorrecto llamarle bando republicano, ya que aunque casi todos los integrantes querían cambiar de régimen, solamente una parte del PSOE y la Izquierda Republicana deseaban una república democrática. El PNV era monárquico pero quería más autonomía, los anarquistas querían aniquilar el Estado y los comunistas y el sector del PSOE influenciado por Largo Caballero y Carrillo querían establecer una dictadura comunista al estilo de la soviética.

Legalización de las drogas (Entrevista a Milton Friedman)

Por Randy Paige
Traducido por Mariano Bas Uribe
Publicado originalmente en la Schaffer Library on Drug Policy.

Lo que sigue es un extracto de “Friedman y Szaz sobre la Libertad y las Drogas”. Pertenece a una entrevista de 1991 en el “Foro Americano sobre Drogas”, un programa de debate nacional sobre asuntos públicos que se emite en los canales públicos de televisión. Randy Paige es un periodista especializado en asunto de drogas de Baltimore, Maryland, ganador de un premio Emmy; el profesor Milton Friedman ha sido Profesor Investigador Senior en la Hoover Institution sobre Guerra, Revolución y Paz en Stanford desde 1977 y se le considera el líder de la escuela económica monetarista de Chicago. El profesor Friedman ganó el Premio Nobel de Economía en 1976 y ha recibido asimismo la Medalla Nacional de la Ciencia y la Medalla Presidencial de la Libertad del Gobierno de EE.UU. en 1988.

Paige: Ocupémonos en primer lugar del asunto de la legalización de las drogas. ¿En qué piensa que mejoraría América bajo ese sistema?
Friedman: Pienso que América tendría la mitad de prisiones, la mitad de reclusos, diez mil homicidios menos al año, barrios urbanos en los que habría una oportunidad para gente pobre que viviría sin temer por sus vidas, ciudadanos que podrían ser respetables que son ahora adictos no convirtiéndose en criminales para obtener su droga, pudiendo obtenerlas con garantías de calidad. Bajo la prohibición del alcohol, las muertes por envenenamiento alcohólico, por cosas que se mezclaban con el alcohol de contrabando, aumentaron bruscamente. Igualmente, bajo la prohibición de las drogas han aumentado las muertes por sobredosis, por adulteración o por sustancias adulteradas.

Paige: ¿En su opinión, en qué afectaría negativamente la legalización a América?
Friedman: El principal efecto adverso que podría tener la legalización sería que muy posiblemente habría más gente tomando drogas. Aunque esto no está claro en modo alguno. Pues, si se legalizan, se destruiría el mercado negro y el precio bajaría drásticamente. Y, como economista, sé que precios más bajos tienden a generar mayor demanda. Sin embargo esto hay que tomarlo con grandes reservas. El efecto de la criminalización, de hacer ilegales las drogas, es conducir a la gente de las drogas blandas a las duras.

Paige: ¿En qué sentido?
Friedman: La marihuana es una sustancia pesada y voluminosa y, por tanto, relativamente fácil de interceptar. Los agentes antidroga han tenido más éxito apresando marihuana que, por ejemplo, cocaína. Así, los precios de la marihuana han subido, es más difícil obtenerla. Ha habido un incentivo para cultivar marihuana más potente y la gente se ha dirigido de la marihuana a la heroína, la cocaína o el crack.

Paige: Entonces, hablemos acerca de otra droga: el crack.
Friedman: En mi opinión el crack jamás hubiera existido sin la prohibición de las drogas. ¿Por qué se creó el crack? La manera más normal de tomar cocaína, que entiendo que era esnifarla, aspirarla, se hizo muy caro y los empresarios intentaron desesperadamente encontrar una forma de envasarla…

Paige: ¿Empresarios?
Friedman: Por supuesto, son empresarios, emprendedores. La gente que lleva el tráfico de drogas no son distintos del resto, excepto en que tienen más iniciativa empresarial y menos preocupación por dañar a otros. En ese sentido, son más irresponsables. Pero tienen un negocio y tratan de obtener tanto como pueden. Y así descubrieron que una buena forma de hacer más dinero era diluir el crack en bicarbonato u otra cosa (quiero decir, cocaína y lo que hagan, no conozco el procedimiento), para poder obtener dosis de cinco y diez dólares.

Paige: Seguiremos hablando de eso en un momento. Pero, en relación con el crack, considerando que es muy adictivo y que…
Friedman: Eso es muy dudoso. Es adictivo, pero entiendo, a partir de la evidencia médica, que no lo es más que otras drogas. De hecho todo el mundo está de acuerdo en que la droga más adictiva es el tabaco.

Paige: Bien, entonces déjeme plantearlo de otra forma. Toda la información que he recibido sugiere que es una droga muy placentera. Y también que sus efectos duran muy poco. Y es muy cara porque múltiples dosis cuestan un montón de dinero. Mi pregunta es: ¿Si las drogas se legalizaran y el crack estuviera disponible a bajo precio, no podría ser devastador que fuera más sencillo de obtener y así mantenerse largos periodos de tiempo tomando algo que, según dicen, es tan placentero?
Friedman: Bueno, puede ser. Nadie puede decir con seguridad qué ocurriría en ese caso. Pero pienso que es muy dudoso, porque toda nuestra experiencia con drogas legales indica que hay una tendencia en la gente de ir de las más fuertes a las más flojas y no al contrario, igual que se pasa de la cerveza normal a la “light”. Esa es la tendencia que se aprecia: de cigarrillos sin filtro a cigarrillos bajos en alquitrán y con filtro y cosas así. Pero no puedo descartar que eso que usted dice pueda ocurrir, aunque, y esto es muy importante, aunque el daño que pueda producir sería mucho menor que el actual, por muchas razones. Lo que realmente más me preocupa acerca del crack no es lo que estamos hablando: son los “bebés del crack”, porque esa es una tragedia real. Son víctimas inocentes. No eligieron ser bebés del crack, igual que quienes nacieron con el síndrome alcohólico fetal.

Paige: Como usted sabe, ya estamos experimentando esa situación en proporciones propias de una epidemia. Uno de cada cuatro bebés ingresados en un hospital en Maryland, se lo aseguro, es adicto.
Friedman: Pero, le diré; no es que los bebés del crack sean necesariamente adictos, sino que tienden a nacer bajos de peso, tienen a tener problemas mentales y cosas así. Pero usted sabe que el número de afectados por el alcohol es mucho mayor. Aquí surge el problema. Eso es lo que me preocupa.
Ahora, supongamos que lo legalizamos. Bajo las circunstancias actuales, una madre adicta al crack tendría miedo de someterse a un tratamiento prenatal, porque se ha convertido en una delincuente, está amenazada con ir a la cárcel. Con las drogas legalizadas, ese temor desaparecería. Y, sabe usted, incluso las madres adictas al crack tienen un sentimiento de responsabilidad para con sus hijos.
No tengo ninguna duda de que bajo esas circunstancias, sería posible tener un sistema de protección prenatal mucho más efectivo, un sistema mucho más efectivo de intentar persuadir a la gente que consume drogas a no tener hijos o dejarlas si los tienen.

Paige: Ocupémonos ahora sobre cómo llegó al convencimiento de que las leyes sobre drogas podían no estar actuando tal y como esperaba la nación. Dígame qué es lo que le hizo cambiar de ideas o de forma de pensar.
Friedman: Bueno, yo no diría “cambiar”. Más bien diría “formar” mi pensamiento, porque no recuerdo que nunca estuviera a favor de la prohibición del alcohol o las drogas. Yo crecí… Soy suficientemente viejo para haber vivido parte de la era de la prohibición.

Paige: ¿Y la recuerda?
Friedman: Recuerdo una ocasión en que un compañero de graduación sueco en Columbia quiso llevarme al centro a un restaurante para tomar una comida sueca y me enseñó lo que era el licor aquavit. Era un restaurante en el que este compañero sueco había estado consiguiendo aquavit en plena prohibición, se lo estaban vendiendo. Y esto ocurría justo después de desaparecer la prohibición. Fuimos allí y les pidió aquavit. “¡Oh, no! Aún no tenemos nuestra licencia”. Al final, habló con ellos en sueco y les convenció de llevarnos a la trastienda donde nos dieron un vaso a cada uno. Eso demuestra lo absurdo que era.
La prohibición se suprimió en 1933, cuando yo tenía 21 años, así que yo era un adolescente durante la mayor parte de ella. El alcohol estaba fácilmente disponible. El contrabando era común. La idea de que la prohibición del alcohol impedía a la gente beber era absurda. Había tabernas clandestinas por todas partes. Aún más. Teníamos el espectáculo de Al Capone, los secuestros, las guerras de gángsteres…
Cualquiera con dos ojos podría ver que fue un mal negocio, que estaban haciendo más mal que bien. Además, me convertí en economista. Y como economista tenía que reconocer la importancia de los mercados y de la libre elección y la soberanía del consumidor y llegar a descubrir el mal que se produce cuando se interfiere en ellos. Las leyes contra las drogas se aprobaron en 1914, pero no se aplicaron muy estrictamente.

Paige: ¿Se refiere a la Harrison Act?
Friedman: La Harrison Act. No se aplicó muy estrictamente hasta después de la Segunda Guerra Mundial, para entonces yo ya había sido capaz de ver los efectos negativos de los controles de precios y de rentas y de otros intentos gubernamentales de interferir en cosas del mercado. Así que nunca llegué a estar a favor.

Paige: Por supuesto, usted sabe que hay quienes dicen que cuando desapareció la prohibición, el consumo se incrementó enormemente y que eso sería…
Friedman: Existen cifras estadísticas incluidas en publicaciones acerca de la cantidad de alcohol consumida. Esas cifras suben abruptamente inmediatamente después la época de la prohibición, pero se refieren al consumo “ilegal” de alcohol. Si tomamos, como he hecho, las tablas de consumo de alcohol antes y después de la época de la prohibición, dicho consumo vuelve más o menos a donde estaba y durante el periodo posterior, si se ha movido ha sido disminuyendo, no en términos absolutos, sino en relación con la población y el crecimiento relativo de los ingresos.
Durante un tiempo, subió bastante lentamente, a la vez que los ingresos, con una excepción. Durante la Segunda Guerra Mundial, se disparó hacia arriba. Pero eso también ocurrió durante la Primera Guerra Mundial. Por supuesto, nunca hubiera prosperado la prohibición si no hubieran estado todos los hombres jóvenes en Francia cuando se votó, así que las mujeres tuvieron una influencia extraordinaria en la misma. Pero lo mismo ocurrió durante la Segunda Guerra Mundial. Y después de la Segunda Guerra Mundial, volvió a bajar. Y más recientemente, el consumo de alcohol ha ido bajando desde una base per capita. Así que, sencillamente no es verdad que hubiera un tremendo incremento.
En lo que se refiere a las drogas, hace algunos años, Alaska legalizó la marihuana. El consumo de marihuana entre los estudiantes de bachillerato de Alaska bajó. Los holandeses, en Holanda, no penalizan las drogas blandas, como la marihuana y preferirían no proscribir las drogas duras, aunque se ven obligados por los compromisos internacionales que han contraído, y el consumo de marihuana entre los jóvenes ha bajado. Y también es interesante que la edad media de consumidores de drogas duras haya subido, lo que significa que no hay nuevos consumidores.
Así que la evidencia es muy variada. Pero tengo que admitir que una consecuencia negativa de la legalización de las drogas es que podría haber más adictos. Sin embargo, me gustaría ver esto desde otra perspectiva.
Un niño que recibe un disparo en un barrio por un tiroteo por una bala perdida es una víctima inocente, en todos los sentidos del término. La persona que decide por sí mismo tomar drogas no es una víctima inocente. Ha elegido ser una víctima. Y tengo que decir que me inspira muchísima menos simpatía. No creo que sea moral imponer esos enormes costes a otra gente para protegerla de sus propias decisiones.

Paige: Para que podamos entender el origen real de esas convicciones, qué le parece si hablamos un momento desde la perspectiva económica del libre mercado y cuál cree que sería el papel apropiado del gobierno en relación con los individuos.
Friedman: El papel apropiado del gobierno sería exactamente el que dijo John Stuart Mill en el siglo XIX en “Sobre la libertad”. El papel adecuado del gobierno sería evitar que otra gente dañe a una persona. El gobierno, dijo, no tiene nunca derecho a inmiscuirse en la vida de una persona por el propio bien de esa persona.
El caso de la prohibición de las drogas es exactamente el mismo que prohibir a la gente comer más de lo debido. Sabemos que el sobrepeso causa más muertes que las drogas. Si en principio está bien que el gobierno diga que no debemos consumir drogas porque nos pueden dañar, ¿por qué no sería correcto que nos diga que no debemos comer demasiado porque nos puede dañar? ¿Por qué no sería correcto que nos diga que no hagamos paracaidismo porque nos podemos matar? ¿Por qué no estaría bien decir “Oh, esquiar no está bien, es un deporte muy peligroso, te harás daño”? ¿Dónde ponemos el límite?

Paige: Bien, apostaría que el anterior responsable antidroga William Bennett y otros tipos en esa línea, probablemente sugerirían que la venta y distribución actual de drogas ilegales es, de hecho, una empresa que daña a otras personas y que el gobierno debe intervenir para proteger a los más vulnerables.
Friedman: Daña a mucha más gente, pero principalmente por estar prohibida. Actualmente hay un número enorme de víctimas inocentes. Tenemos a la gente a la que le roban sus bolsos, a las que les golpea en la cabeza, gente que trata de conseguir suficiente dinero para su próxima dosis. Tenemos a la gente muerta en las diversas guerras de la droga. Tenemos la corrupción del entorno legal. Tenemos a las víctimas inocentes que son los contribuyentes que tienen que pagar por más y más prisiones y más y más reclusos, y más y más policía. Tenemos al resto de nosotros que no tenemos una aplicación decente de la ley porque todos sus agentes están ocupados tratando de hacer lo imposible.
Y, por fin, tenemos a la gente de Colombia, Perú y otros países. ¿Qué conseguimos destruyendo y enviando a la muerte a miles de personas en Colombia porque no podemos aplicar nuestras propias leyes? Si pudiéramos aplicar nuestras leyes contra la droga, no habría mercado para esas sustancias. Colombia no estaría como está.

Paige: ¿No es cierto que aquí toda la discusión, todo el problema de la droga es un problema económico para…?
Friedman: No, no es un problema económico en absoluto. Es un problema moral. Soy economista, pero el problema económico es estrictamente secundario. Es un problema moral. Es un problema del daño que está infligiendo el gobierno.
He estimado estadísticamente que la prohibición de las drogas produce, de media, diez mil homicidios al año. Es un problema moral que el gobierno ocasione la muerte de diez mil personas. Es un problema moral que el gobierno criminalice a gente, que puede que esté haciendo cosas que usted y yo no aprobaríamos, pero que no hacen nada que dañe e otros. La mayor parte de los arrestos por droga son por posesión de consumidores esporádicos.
Aquí tenemos a alguien que quiere fumar un cigarrillo de marihuana. Si le pillan, va a la cárcel. ¿Es eso moral? ¿Es adecuado? Creo que es una auténtica desgracia que nuestro gobierno, que se supone que es nuestro, pueda estar en situación de convertir en criminales a gente que no daña a otros, de destruir sus vidas mandándolos a la cárcel. Para mí, se trata de eso. La parte económica sólo se necesita para explicar por qué tiene esos efectos. Pero las razones económicas no son las razones básicas.
Por supuesto, estamos despilfarrando dinero en ello. Diez, veinte, treinta mil millones de dólares al año, pero eso es lo de menos. Despilfarramos esas cantidades de muchas otras formas, como pagando cosechas que no se van a producir.

Paige: Hay muchos a los que les gustaría ver la economía… cómo la economía del negocio de las drogas a afecta a la principales ciudades del interior de América, por ejemplo.
Friedman: Por supuesto, lo hace, y porque está prohibida. Mire, si observa la guerra contra las drogas desde un punto de vista puramente económico, el papel del gobierno es proteger al cártel de las drogas. Esta es la realidad, literalmente.

Paige: ¿Lo hace bien?
Friedman: Excelentemente. ¿Qué quiero decir con esto? En un libre mercado normal (digamos, de patatas, carne o lo que quiera), hay miles de importadores y exportadores. Cualquiera pueda entrar en el negocio. Pero es muy difícil que un pequeño empresario pueda dedicarse al negocio de importación de drogas, porque nuestros esfuerzos por impedirlo esencialmente lo hacen enormemente costoso. Así que la única gente que puede sobrevivir en ese negocio son ese tipo de gente como el cártel de Medellín, que tienen suficiente dinero como para tener flotas de aviones, métodos sofisticados y cosas así.
Además de eso, al no permitir esos productos y arrestar, por ejemplo, a los cultivadores locales de marihuana, el gobierno mantiene alto el precio de esos productos. ¿Qué más querría un monopolista? Tiene un gobierno que se lo pone muy difícil a todos sus competidores y mantiene alto el precio de sus productos. Es como estar en el cielo.

Paige: Por supuesto, usted sabe que hay teóricos de conspiraciones que sugieren que eso ocurre por una razón, que es porque los gobiernos están de acuerdo con los traficantes de droga: usted no diría eso.
Friedman: No, no. En absoluto digo eso. Ya sabe usted, una y otra vez en política las buenas intenciones se tuercen. Y las buenas intenciones se tuercen porque se gasta dinero de otros.

Paige: Muchos dirían que muchas de sus teorías se basan en la idea del propio interés: si interesa a un individuo hacer algo, lo hará.
Friedman: No es una teoría y nadie lo negará. ¿Hay alguien que pueda negar que lo que cabe esperar es que cada persona persiga sus propios intereses? Otra cosa es que esos intereses personales no tienen por qué ser limitados. La Madre Teresa persigue su propio interés personal igual que Donald Trump persigue el suyo. Pero ambos persiguen un interés personal.

Paige: Algunos dirían que esa idea (que los intereses personales son los que impulsan a las sociedades y a las personas) es una filosofía despiadada y que los más pobres no saldrían bien parados con esas ideas. Ya ha oído eso antes.
Friedman: Sí, por supuesto. Pero la evidencia es abrumadora. Los únicos países del mundo en los cuales las gentes de bajos ingresos han llegado a conseguir un nivel de vida medianamente decente son aquéllos que confían en mercados capitalistas. Sólo compare la calidad de vida, el nivel de vida de la gente común en Rusia y en, no quiero decir EE.UU., pero en Francia, en Italia, en Alemania, en Inglaterra o en Hong Kong. Compare Hong Kong con la China continental.
Cada sociedad se guía por su interés personal. China continental se guía por su propio interés. La pregunta es ¿Cómo se disciplina el propio interés? La única forma de satisfacer tu propio interés es consiguiendo algo por lo que otra gente está dispuesta a pagar. Así, las únicas sociedades que han sido capaces de crear una prosperidad relativa ampliamente extendida han sido aquéllas que han confiado principalmente en los mercados capitalistas. Eso es cierto si vemos Hong Kong frente a China continental, Alemania Oriental frente a Alemania Occidental, Checoslovaquia antes de la Segunda Guerra Mundial y hoy día. No hay ninguna excepción a esta afirmación.
Adam Smith lo expresó de la mejor manera posible hace doscientos años, cuando dijo que la gente que sólo busca perseguir su propio interés se ve guiada por una mano invisible que promueve el interés público, aunque este no forme parte de su intención. El Señor Ford no desarrolló el automóvil Ford por el interés público. Lo hizo por su interés privado.

Paige: Pero Adam Smith también vio un papel para el gobierno, por ejemplo, en la administración de justicia, ¿no?
Friedman: Yo también. No soy partidario de que no haya gobierno. Creo que hay una función real para el gobierno. Y una de las razones por las que me opongo a muchas de las cosas de las que se ha ocupado el gobierno es porque eso hace que no realice sus auténticas funciones. Una función básica es evitar que nos roben en la casa, que nos golpeen en la cabeza. Y puesto que la mayor parte de muestra maquinaria de cumplimiento de la ley se dedica a la guerra contra las drogas, no tenemos ese tipo de seguridad.

Paige: Pero, sin duda, ahí aparece el argumento de que si la policía acude y se lleva a una persona adicta a una droga que no tiene dinero para comprarla, también está sacando de la calle a un potencial ladrón que podría entrar a robar en mi casa, ¿no?
Friedman: Lo está, pero habría más en camino, como sabemos, y además ¿qué van a hacer con él? ¿Lo van a encarcelar? La mayoría de esta gente arrestada lo es simplemente por posesión, son consumidores esporádicos.

Paige: Sin embargo, la anciana de sesenta y cinco o setenta y cinco años que mira por la ventana y ve a traficantes de droga en la calle portando armas y vendiendo a la puerta de su casa tiene derecho a llamar a la policía y decir “quiero que esa gente no esté en mi calle”. Y la policía debería quitarles de la calle. ¿Correcto?
Friedman: Sin duda. Pero es un error tener una ley que convierte en eso la principal función de la policía. No culpo a la policía. No culpo a esa mujer. No culpo a los traficantes de drogas. Les ponemos en una situación en la que eso es lo que hay que hacer. Cuando decimos a un joven de los suburbios, “Mira, tienes un trabajo razonable de MacDonalds o en cualquier otro lugar, ganarás cinco, seis, siete dólares a la hora. Pero por otro lado, está la posibilidad de trapichear con drogas en la calle”. ¿Por qué tienen esa posibilidad los jóvenes? Porque la ley es menos severa con los jóvenes que con los adultos.

Paige: ¿Pero cómo cree que afectaría la legalización a los pobres de este país?
Friedman: ¿Los pobres? Depende de qué pobres. Pero en general, la legalización por sí misma no tendría ningún efecto significativo para los pobres. Podría ofrecer mejores oportunidades para los pobres haciendo a las ciudades más seguras y un lugar donde podrían tener un negocio decente y adecuado. Podría ofrecer una oportunidad para mejorar la escolaridad. El deterioro de la escolarización, que es otro caso de socialismo ineficaz, tiene tanto que ver con los problemas de los suburbios como las drogas. Las drogas no son lo único sobre lo que hay que trabajar.
Pero no creo que la legalización deba contemplarse principalmente como una manera de ayudar a los pobres. La legalización es una manera de evitar (como ciudadanos en nuestro forum) que el gobierno utilice nuestro poder para dedicarse a una conducta inmoral que mata gente, quitando la vida sin necesidad a personas en EE.UU., en Colombia y en todas partes.

Paige: Así que usted ve la actividad actual del gobierno como si el Tío Sam fuera a apuntar con un arma a la cabeza de alguien.
Friedman: Eso es lo que está haciendo, por supuesto. Ahora mismo, el Tío Sam no sólo está apuntando a la cabeza de alguien, está apuntando a su propiedad sin un proceso legal adecuado. Los antidroga están expropiando propiedades, en muchos casos de gente inocente sin tener cargos reales contra ellos. Están convirtiendo a ciudadanos en espías e informadores. Decimos a la gente que llame, no hace falta dar el nombre, sólo para compartir sospechas. Esa es una forma terrible de gobernar en lo que se supone es un país libre.

Paige: Ocupémonos entonces en los últimos minutos de cuál es su visión concreta. Bajo su sistema, si pudiera pedir un deseo y que se hiciera realidad, ¿qué sistema sería? ¿Cómo legalizaría las drogas? ¿Cómo se ocuparía de ello?
Friedman: Legalizaría las drogas sometiéndolas exactamente a las mismas normas que existen hoy día para el alcohol y el tabaco. El consumo de alcohol y tabaco causa más muertes que el de las drogas, con mucho, pero muchas menos víctimas inocentes. Y las principales víctimas inocentes, en esos casos, son los muertos por conductores borrachos. Y tenemos que hacer cumplir la ley contra conducir bebidos, igual que tenemos que hacer cumplir la ley contra las conducción bajo la influencia de la marihuana, lo cocaína o cualquier otra droga.
Pero trataría, al menos como primera medida, de tratar a las drogas exactamente de la misma forma que ahora tratamos al alcohol y al tabaco, nada más.

Paige: ¿Qué es lo que más teme ante la idea de que las drogas sean legales?
Friedman: No temo nada ante la idea de que las drogas sean legales. Lo que me da miedo es la idea de continuar por el camino actual, que destruiría nuestra sociedad libre, convirtiéndola en un lugar no civilizado. Actualmente sólo hay una manera real de hacer cumplir las leyes contra las drogas. La única forma de conseguirlo es adoptar las políticas de Arabia Saudita o Singapur, que aplican otros países, en los cuales un adicto a la drogas está sujeto a la pena capital o, como mínimo, a que le corten las manos. Si queremos tener penas como ésas… ¿pero sería una sociedad en la querríamos vivir?

Paige: ¿Le parecen evidentes esas ideas?
Friedman: Sí. He pensado en ellas durante mucho tiempo. He observado su funcionamiento en este país y en otros durante mucho tiempo. Y encuentro prácticamente increíble cómo la gente puede apoyar el sistema actual de prohibición de las drogas. Hace mucho más mal que bien.

Paige: Si son tan evidentes, ¿por qué está usted tan en minoría, especialmente entre…?
Friedman: Por supuesto. Muy buena pregunta. Y la respuesta es que hay muchos intereses creados que han surgido a partir de la actual guerra contra las drogas. ¿A quién se escucha cuando se habla de drogas? A la gente que tiene la obligación de aplicar las leyes antidroga. Que creen que hacen lo correcto. Son buenas personas. Todos creemos que lo que hacemos merece la pena. Nadie lo hace por motivos perversos. Pero todo es igual en el gobierno.

Paige: ¿No cree que el miedo es uno de los principales apoyos de la actual guerra contra las drogas? Miedo a que, sin ella, se pueda discutir sobre el fondo.
Friedman: Sí, pero es un falso miedo y un miedo promovido. Fíjese en lo que dijo el anterior responsable antidroga, Mr. Bennet. En primer lugar, afirmó que el consumo de alcohol al terminar la prohibición se triplicó o cuadruplicó o algo así. Estaba equivocado, sencillamente equivocado en los hechos. Creó todo tipo de miedos al hablar sobre cuántos nuevos adictos podría haber. Nunca ha presentado la más mínima evidencia, nunca ha ofrecido ejemplos de otro lugar o cualquier otra cosa. ¿Por qué? Porque tiene que hacer su trabajo. Intereses creados, intereses propios, los mismos intereses propios a los que se opone la gente en el mercado. Pero en el mercado, si inicias un proyecto, tienes que financiarlo de tu propio bolsillo.

Paige: Última pregunta. Usted tiene una nieta de dos años. ¿qué imagina para ella y su futuro?
Friedman: Depende totalmente de lo que nosotros y nuestros conciudadanos hagamos con nuestro país. Si continuamos dirigiéndonos cada vez más en dirección al socialismo, no sólo inspirado mediante la prohibición de las drogas, sino mediante la socialización de escuelas, la socialización de la medicina, la regulación de las industrias, imagino para mi nieta algo equivalente al comunismo soviético de hace tres años. La violencia se debe a la prohibición y nada más. ¿Cuánta violencia hay alrededor del mercado del alcohol? Alguna, sólo porque prohibimos la venta de alcohol a los niños, que debe hacerse, y también porque establecemos impuestos muy altos y, como consecuencia, se incentiva el contrabando. Pero no hay más violencia en su entorno.

El marciano (José de Cora en El Progreso)

Por José de Cora en El Progreso

La inesperada visita de un marciano despistado al que se le estropea el platillo y cae en el patio de casa me obliga a realizar un ejercicio de síntesis para atender su demanda de información.

Mira, marciano - le digo después de las presentaciones de rigor -, lo vas a entender enseguida. Una organización política española quiere dejar de serlo - española, no política -, pero como es ilegal, la van a legalizar para que así, desde dentro, pueda irse fuera, porque si está fuera, nunca podría marcharse de un sitio donde no está, según comentó el presidente en un corrillo con los periodistas, como quien comenta el tiempo que hace. ¿Capicci? Como estos señores han estado matando gente desde hace casi medio siglo y ahora llevan tres sin hacerlo, el Gobierno está muy contento, tanto que les va a dar todo lo que pidan mediante un sistema que se llama proceso de paz. Gracias a eso nos hemos enterado no sólo de que estábamos en guerra, sino de que la hemos perdido, lo cual es perfectamente lógico porque éramos los malos, los que actuábamos de acuerdo con la ley - casi siempre -, y los que dedicábamos mayores presupuestos a la mejora de los territorios que esos señores se quieren llevar consigo. Como uno de ellos se puso en huelga de hambre, aunque comía a escondidas, al Gobierno le entró una cagarrutia y le prometió que iba a salir más recio que una escopeta y encima, con tipito. Todo lo cual lo van a debatir el 25 de octubre en el Parlamento Europeo. Si para entonces ETA dice que no va a volver a matar, y que lo suyo es irreversible, nos explicarán a cambio lo del chivatazo, lo del ácido bórico, la mochila de Vallecas y el Skoda Fabia.

El marciano me miró con esa cara que ponen los marcianos cuando están en la luna y me dijo en correcto idioma telepático que no entendía nada y que salía pitando en busca de un taller. Ésa debe ser la Alianza de las Civilizaciones, porque al igual que el marciano, yo también estaba en la luna.

La Asociación Juvenil Anémona de Viveiro organiza la 1ª concentración de exigencia de la verdad del 11-M

El 11 M de 2004 los españoles sufrimos el atentado terrorista más sangriento de nuestra historia, en el que murieron 192 personas y otras 1700 resultaron heridas.

Transcurridos dos años, cada vez más personas tenemos fundadas sospechas de que una buena parte de las pruebas con las que se detuvo a los imputados podrían haber sido falsificadas en su momento. Por ello, la asociación juvenil Anémona de Viveiro protagonizó la primera concentración en la provincia de Lugo en memoria de las víctimas del 11-M y exigió que se aclarara lo sucedido aquella trágica mañana.

El colectivo secunda la demanda llevada a cabo por la plataforma ciudadana Peones Negros, que reune los días 11 de cada mes a miles de personas en distintas ciudades españolas para que se investiguen aquellos hechos dramáticos. El manifiesto de peones negros, léido durante el acto por una integrante de Anémona, incide en 11 de las principales mentiras que nos cuentan del atentado, como el hecho de que la mayoría de presuntos implicados eran confidentes policiales, que no hayan sido entregados al juez todos los informes oficiales sobre el tipo de explosivo empleado, que no se encontrasen huellas de los fallecidos en el piso de Leganés o que exista una nota interna de la policía en la que reconoce que la mochila que apareción pudo haber sido manipulada. Para descargar el manifiesto pincha aquí.

Si quieres más información sobre las dudas que hay respecto a lo que nos están contando del 11-M, las dos mejores páginas son:

1.- La de Luis del Pino que es columnista de El Mundo y Libertad Digital, además tertuliano en la Mañana y la Linterna de la COPE, y fue al que fui a ver a La Coruña.
http://www.libertaddigital.com/bitacora/enigmas11m/
Es interesante la serie de Los enigmas del 11M que puedes ver a la derecha un poco más abajo.

2.- La otra es La bitácora de Kickjor en la que salen todas las informaciones que aparecen en El Mundo (que en elmundo.es son de pago, no se puede acceder a ellas). Es interesante la serie de artículos escritos en El Mundo que son los primeros que nos hicieron dudar de la versión oficial. Empieza por el 1º que es el de más abajo.
http://kickjor.blogspot.com/2006/05/los-agujeros-negros-del-11-m-links.html

Y para leer un resumen de lo que nos contó Luis del Pino enla conferencia organizada por Coruña Liberal en La Coruña, pincha aquí.


De victoria en victoria hasta la derrota final (Rosa Díez en ABC)

Por la socialista ROSA DÍEZ en ABC

Esta mañana me decía un amigo: «Rosa, no le des más vueltas: ya nos han derrotado». Estábamos hablando del «proceso»; más en concreto, de la mesa de partidos cuya constitución, metodología y alcance está, según todos los datos, prácticamente ultimada.

Los periódicos del grupo Vocento han venido informando de los pasos que se estaban dando en las últimas semanas para «desatascar» ese «elemento fundamental» a juicio de los terroristas que es la mesa de partidos; después de la última amenaza de los terroristas, Moncloa y PSOE se pusieron manos a la obra. El acto terrorista de Oiarzun ha dado resultados espectacularmente positivos para la estrategia de los que acabaron disparando al aire pero anunciando que tenían la sangre (la nuestra, naturalmente) preparada. Finalmente ayer, ABC explicaba los pormenores de los acuerdos hasta ahora alcanzados, entre los que está el compromiso de abordar en ese foro extraparlamentario la autodeterminación y la territorialidad.

Es tan obvio el retroceso democrático que supone el hecho de que el PSOE, el partido que gobierna España, esté dispuesto a abordar en una mesa extraparlamentaria la autodeterminación y la territorialidad que sólo me queda denunciar el hecho; como quien presenta una demanda ante el Juzgado porque las palabras no le han servido para intentar convencer al agresor de lo inadecuado de su conducta y se siente en la necesidad de reclamar que se aplique la ley en defensa de unos derechos que considera violados.

Habrá quien diga desde las filas del Gobierno o del Partido Socialista que van a hablar de esas cosas para decir que no. No será verdad. Porque si se está dispuesto a hablar de un supuesto no aplicable en la democracia española -ni en ninguna otra-, como es la autodeterminación, es que se está dispuesto a aceptar el principio sostenido por ETA de que en España no ha habido democracia y por eso nos han perseguido y asesinado. En este caso aceptar el debate para llegar a acuerdos es aceptar los planteamientos de los terroristas. Es aceptar que el terrorismo tenía causas, objetivos legítimos, por mucho que sus métodos no lo fueran. Es retroceder democráticamente, recorrer un camino desde la democracia hacia el totalitarismo. Que nadie se engañe: la constitución de la mesa extraparlamentaria para abordar los temas que le correspondería abordar -en todo caso- a la instancia legitimada para representar la voluntad de los ciudadanos no será dar un paso para incorporar a los terroristas al juego democrático, sino perder una parte de la legitimidad democrática para acercarnos a ellos. Es la rendición ideológica. Es optar por recorrer el camino hacia la paz de Azkoitia. Es el desestimiento; es nuestra expulsión.

Si se alcanza un acuerdo para debatir la autodeterminación y la territorialidad en esa mesa extraparlamentaria se confirmará nuestra derrota. Será la derrota de los constitucionalistas, la derrota de los demócratas, de los que hemos defendido las reglas del juego democrático, de los que defendemos la Constitución, de los que queremos derrotar el terrorismo, de los que sabemos que la derrota del terrorismo requiere de la derrota ideológica y semántica de la banda. Si se acepta el debate, la victoria ideológica y semántica, la victoria total, será de los terroristas.

Si se acepta ese debate en esa mesa extraparlamentaria, la democracia estará remunerando el terror, los mil muertos, los exilados, el miedo que nos infringieron, la libertad que nos quitaron. Los actos de los terroristas habrán tenidos sentido; los nuestros, los de los ciudadanos constitucionalistas, los de las víctimas, los de los resistentes, no.

Carlos Martínez Gorriarán lo explica mejor de lo que yo puedo hacerlo en su artículo portada de Basta Ya en el día de ayer: «A estas alturas no caben muchas dudas razonables de que el presidente Zapatero, con el apoyo casi unánime de su partido, sea por convicción o por miedo, y de todos los demás con excepción del PP, el único que conserva la cordura en este asunto, está dispuesto a enviar representantes a una mesa, llamada de partidos, cuya misión será pactar con ETA y los demás nacionalistas determinados cambios de las instituciones vascas, con vistas a persuadir a los terroristas de que para conseguir sus intereses, aunque sean ilegítimos, les irá mejor "haciendo política" que pegando tiros y poniendo bombas. A eso le llaman "la paz", y conseguirla es la única justificación de la mesa de partidos, poco interesados en la libertad».

Ya se sabe que el problema de ceder al chantaje es que si pagas una vez estás preso para siempre. Y con ETA hemos empezado a pagar desde el mismo día que en plena ola de asesinatos los emisarios del PSOE empezaron a sentarse con los terroristas. A partir de ahí, todo ha sido ir cediendo. Desde la declaración del Congreso de mayo de 20050 -buscada al margen del Pacto y cambiando de socio para complacer a ETA que quería que se visualizase que «iba en serio»-, hasta los inclumplimientos reiterados de los compromisos adquiridos en sede parlamentaria, desde la necesaria verificación de la ausencia absoluta de violencia, comunicación al Parlamento del inicio de las conversaciones, hasta la negación de que se iba a hablar de autodeterminación o de Navarra con la banda. Incumplimientos que tuvieron su culminación cuando el propio presidente les explicó a los periodistas que iba a «respetar la voluntad de los vascos», que es como ETA llama a la imposición de sus tesis. Y, además, aceptación de la discusión del «proceso» en el Parlamento Europeo -una de las más viejas aspiraciones de la banda-, reconocimiento como interlocutor político de Batasuna-ETA mientras ésta sigue en la lista Europea de Organizaciones Terroristas, homologación de la situación del País Vasco con Irlanda -otra de las reivindicaciones más queridas de la banda-, aprovechando la visita de Blair...

Todo han sido cesiones. Todo desde el principio, desde hace más de cuatro años, desde que nos engañaban con desmentidos y buenas palabras a quienes seguíamos en primera línea pensando que arriesgábamos la vida por defender un futuro en libertad. Se han traspasado ya todas las líneas rojas; todas. Pero me dicen que en Moncloa están contentos. Que creen que tienen asegurada la reelección, la próxima victoria. Es posible. Iremos de victoria en victoria. Hasta la derrota final.

Si quienes tienen la obligación de velar por la integridad de las instituciones democráticas no creen en ellas, si nos dejan solos, ¿qué podemos hacer más allá de declararnos -y sentirnos- derrotados? Sólo nos queda la denuncia; la denuncia y la palabra en la plaza pública. Vendrán tiempos peores. Por eso pienso que es la hora de prepararnos recomponiendo complicidades transversales entre demócratas, entre gentes que, al margen de su ideología, estemos unidos por lo fundamental; unidos en un compromiso de resistencia ante el fanatismo y de defensa y fortalecimiento de nuestras instituciones. Unidos por la convicción de que el objetivo es la libertad. Y que por eso y para eso merece la pena seguir luchando.

Asesinato en Amsterdam (Vargas Llosa en El País)

MARIO VARGAS LLOSA en EL PAÍS - Opinión - 08-10-2006

Un reportaje puede ser una obra de arte, si su autor escribe con elegancia y eficacia, documenta con rigor sus informaciones y las organiza con la precisión y la astucia de un buen novelista. Es lo que ha hecho Ian Buruma en Murder in Amsterdam, un libro que se lee como una novela de suspenso aunque en él no haya fantasía y sí historia viva y hunda sus raíces en la más candente actualidad.

El libro es una exploración del asesinato del cineasta holandés Theo van Gogh, el 2 de noviembre de 2004, por un marroquí-holandés de 26 años, Mohammed Bouyeri, y sus antecedentes, reverberaciones y la problemática de la inmigración musulmana en Europa occidental. Ian Buruma reconstruye con objetividad y minucia el pavoroso crimen -Bouyeri tiroteó primero, luego degolló al cineasta de un machetazo y por fin le clavó un puñal en el pecho que llevaba prendida una nota proclamando la guerra santa contra los infieles y amenazando de muerte a la entonces diputada somalí holandesa Ayaan Hirsi Ali-, traza vívidos perfiles de todas las personas directa o indirectamente relacionadas con el suceso y un animado fresco de las tensiones, miedos, prejuicios, violencias y polémicas que la masiva presencia de esos "nuevos ciudadanos", sobre todo de origen marroquí, provoca desde entonces en Amsterdam, una ciudad donde, calcula Buruma, al ritmo actual de flujos migratorios, habrá hacia 2015 más musulmanes que cristianos.

El libro es desapasionado, lúcido y rico en sugestiones intelectuales, como suelen ser las crónicas y ensayos de Ian Buruma, una viviente mezcla de culturas, pues nació en Holanda, se educó en Inglaterra, vivió muchos años en Japón, cuya lengua domina al igual que otras varias, y vive a salto de mata por el mundo (ahora en New York). Y es también una peregrinación a las fuentes, porque, para escribirlo, su autor debió volver, después de muchos años, a su tierra natal y sumergirse de nuevo en un paisaje natural y humano que apenas reconoce, por los formidables cambios que ha experimentado a causa precisamente de esos dos fenómenos que su libro analiza, a partir del asesinato de Theo van Gogh, como en una probeta de laboratorio: los éxitos y fracasos del multiculturalismo y de la globalización.

Con justicia, los holandeses, hasta hace relativamente poco tiempo, se sentían orgullosos de su política de inmigración. Eran el país que había abierto sus puertas a los inmigrantes mucho más que cualquier otro país europeo y el que había hecho mayores esfuerzos para respetar sus costumbres, lenguas y creencias de modo que no se sintieran, por el hecho de vivir y trabajar en Holanda, obligados a renunciar a su propia identidad religiosa y cultural. Mohammed Bouyeri era, en cierto modo, un exitoso producto de aquella política. Su humilde padre había salido adelante desde el punto de vista económico y Mohammed había tenido una niñez y adolescencia infinitamente mejores que las de su progenitor, por las escuelas e institutos superiores que frecuentó, gracias a subvenciones del Estado holandés.

¿Cómo se explica, pues, que este joven, que había sido en sus años mozos casi un integrado, un holandés cabal, por su lengua, indumentaria, usos y costumbres, relaciones, de pronto, rechazara todo eso y, con otros hijos de inmigrantes como él, se convirtiera a una forma particularmente violenta, excluyente y fanática del islamismo y se pusiera a odiar, por encima de todo, justamente esa democracia tolerante, abierta a la diversidad, que es Holanda? Mohammed Bouyeri, cuyo árabe era tan precario que tenía a veces dificultades para entenderse con sus amigos y debía hacerlo en holandés, se integró a un grupo de extremistas islamistas uno de cuyos pasatiempos era ver vídeos, procedentes del Oriente Medio, con las ejecuciones de apóstatas y heréticos, en países donde se ha implantado la sharia. Ian Buruma relata que uno de los miembros del grupo de Bouyeri pasó su luna de miel, en el piso de éste, entregados él y su flamante esposa a la contemplación de estas películas de degüellos de los enemigos del Islam.

Es verdad que sólo un grupo reducido de estos "nuevos ciudadanos" ha seguido una trayectoria semejante a la de Mohammed Bouyeri y sus fanáticos amigos. Pero el reportaje de Ian Buruma por los barrios y ciudades musulmanes de Holanda deja la inequívoca impresión de que, aunque la mayoría de estos "nuevos ciudadanos" rechacen la violencia y se empeñen en vivir dentro de la ley y prosperar con su esfuerzo, sólo una minoría muy reducida llegan a sentirse "holandeses", solidarios y parte constitutiva del país donde han nacido, se han educado, cuya lengua es ya también la suya y donde se ganan la vida y probablemente pasarán el resto de sus días. Se siguen sintiendo extranjeros y ajenos, aunque también se sientan algo parecido cuando van de visita a las aldeas y comarcas marroquíes de donde salieron sus ancestros. Es esta condición de vivir como en un limbo lo que a algunos de ellos los induce a refugiarse en la religión, en sus formas más odiosas e intolerables, porque de este modo adquieren una identidad y la fuerza moral que da sentirse miembro de una cohorte de elegidos, de santos justicieros.

¿Explican los prejuicios sociales y raciales, la discriminación de que a menudo son objeto, las burlas y bromas pesadas de que son víctimas y que, por ejemplo, solía infligirles en sus programas el rabelaisiano y anarcoide Theo van Gogh, esa tenaz resistencia de estos musulmanes a integrarse? Desde luego, dicen algunos de los entrevistados -políticos, intelectuales, artistas, trabajadores sociales- por Ian Buruma. La falta no es de ellos, añaden, sino de los holandeses, blancos y cristianos o librepensadores, que miran por sobre el hombro, o simplemente evitan mirar, a los nuevos ciudadanos. Lo que Holanda ha hecho para integrarlos -no hay que confundir esta palabra con asimilarlos- es algo, pero muy por debajo de lo que haría falta para que esa política diera resultados.

Sin embargo, hay entre los "nuevos ciudadanos" algunos, como el jurista y escritor de origen persa, Afshin Ellian y Ayaan Hirsi Ali -los personajes más conmovedores de este libro- para quienes esta lectura es ingenua, aunque parezca muy progresista. Para ellos, el meollo del problema no está tanto en los prejuicios y la discriminación, que no niegan y que por supuesto combaten, como en el meollo mismo de una religión y de una tradición incompatibles con el género de coexistencia pacífica y amistosa que cree posible alcanzar el multiculturalismo. Ambos, por eso, son odiados por los fundamentalistas, deben andar con protección las veinticuatro horas del día, y están muy conscientes, en estos tiempos de suicidas sagrados y hombres-bomba, de que están vivos todavía de puro milagro.

Ian Buruma los llama los "fundamentalistas de la Ilustración", porque creen que Europa no puede renunciar a los valores de la libertad de crítica, de creencias, a la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, al Estado laico, a todo aquello que costó tanto trabajo conseguir para librarse del oscurantismo religioso y del despotismo político, la mejor contribución del Occidente a la civilización. Según ellos, no es la cultura de la libertad la que debe acomodarse, recortándose, a sus nuevos ciudadanos, sino éstos a ella, aun cuando implique renunciar a creencias, prácticas y costumbres inveteradas, tal como debieron hacer los cristianos, justamente, a partir del siglo de las luces. Eso no es tener prejuicios, ni ser un racista. Eso es tener claro que ninguna creencia religiosa ni política es aceptable si está reñida con los derechos humanos, y que por lo tanto debe ser combatida sin el menor complejo de inferioridad. Es lo que ambos han venido haciendo todos estos años, en Holanda, entre la población musulmana -Ayaan Hirsi Ali entre las mujeres, sobre todo- y esa es la razón por la que a esta última, sus vecinos y conciudadanos holandeses -blancos, cristianos o agnósticos- la echaron del edificio donde vivía, amparados por los jueces, porque su presencia los ponía también a ellos en peligro.

La anécdota dice mucho sobre el coraje y el idealismo de Ayaan Hirsi Ali, desde luego, pero, también, sobre la apatía, cuando no la cobardía, tan extendida en las sociedades abiertas del planeta, para defender las grandes conquistas de las que Occidente puede enorgullecerse (hay otras cosas de las que debe avergonzarse, desde luego) por parte de sus beneficiarios. Tal vez sea comprensible, aunque no excusable. Viven tan bien, tan protegidos y seguros, que, aunque los periódicos y la televisión les traigan noticias a veces de lo mal que andan las cosas allá lejos, se han olvidado ya de que ha sido gracias a esas instituciones que a ellos les suenan palabras huecas, de políticos -libertad, derechos humanos, democracia-, que han alcanzado los altos niveles de vida de que gozan, y también esa seguridad que les da estar amparados por leyes justas y poderes mediatizados. Por eso, se permiten ser egoístas, complacientes, e irritarse cuando alguien perturba su comodidad.

No es peregrino pensar por eso que si la cultura de la libertad resiste y vence el asalto de este nuevo desafío -el fanatismo religioso- se deberá sobre todo a esos nuevos ciudadanos que por fortuna tiene ahora Europa occidental, gentes como Afshin Ellian y Ayaan Hirsi Ali, que, por haber sufrido en carne propia los horrores del oscurantismo religioso y la barbarie política, saben la diferencia. Y defienden ahora esta cultura que han hecho suya con una convicción que las amenazas y peligros fortalecen en vez de debilitar.


P.D: Pincha aquí para ver el video sobre las amenazas que está recibiendo su hijo pequeño.

Yo asistí a la charla de Luis del Pino en La Coruña

Como me gusta esta descripción de un Peón Negro coruñés que leí en Coruña Liberal, os la reseño:

LdP apareció sonriente por el Cantón coruñés, flanqueado por dos guapas chicas coruñesas, de las que dan fama a la ciudad, Pilar Pato y Aurora Ro. La primera es la activísima presidenta de Coruña Liberal, una asociación cívica creada recientemente y que está creciendo de forma espectacular. La otra ya la conocéis aquí, es la peona negra pionera del blog en la ciudad. CL quiso que estuviera en la mesa con Luis, como reconocimiento a toda su trayectoria ejemplar en esta búsqueda de la verdad.[[Los enigmas del 11M. Blog de Luis del Pino en Libertad digital]

El acto fue sometido al frío látigo de la indiferencia mediática; solo algún programa local de la Cope se hizo eco del mismo, pero más bien de forma escueta. Incluso nuestra emisora estrella ni siguiera se interesó en hacerle una entrevista previa a Luis, ni en dar un poco de parafernalia mediática al acto.

Todo fue a pelo, con nuestros amigos y conocidos, con la gente peonizada y con la reserva moral de la ciudad. Fuimos presentando a Luis a una gran parte de ellos, a los que atendió con su habitual cordialidad.
Poco a poco se fue creando un clima que suplía con calor humano la presentida mueca satisfecha del Gran Hermano que desde las sombras pretende acallarnos. Al final quedaría traspuesto.

Cuando entramos , nos dimos cuenta que no cabíamos, toda la planta baja llena, al igual que la segunda de preferencia; siguió entrando gente que asitió a la conferencia de pié y hubo que cerrar las puertas quedándose bastante fuera o en la cafetería esperando compartir impresiones. No sé exactamente cuantos éramos, aturdido por la intensidad del ambiente no conté ni filas ni asientos; así de memoria diría que unos cuatrocientos. Una cifra que no reúne nadie en la ciudad para una conferencia, ni siquiera las anunciadas a bombo y platillo.

Pilar Pato hizo una presentación breve, sobria y emotiva, destacando el carácter innovador el periodismo de investigación de LdP, que aúna el rigor técnico con la voluntad de participación a lo más activo, lúcido y consciente de la ciudadanía cualificada, como revela este blog. Inmediatamente empezó Luis.

Tras el estrado se proyectaba la imagen de la mesa en dos pantallas gigantes, para la perfecta visión del público, en cualquier localidad que estuviera. Salió su rostro agigantado por los artilugios, de evidentes contornos mediterráneos, y tras agradecer la invitación y palabras de la presidenta nos espetó: ¿Podrían levantar la mano aquellos que estén al corriente del sumario?, y con absoluta naturalidad, como si estuviéramos en una clase de matemáticas, la levantamos quienes nos considerabamos al loro de tan conspicuo asunto. Entonces lanzó una mirada panorámica al aforo y dijo: - Aproximadamente un 50%.

Se puso el chip y fue al grano.

Entonces comenzó narrando su propia experiencia personal en aquellos días de marzo. Su trato con algunas de las víctimas, la percepción del dolor irreparable y lo que fueron sus primeras reflexiones sobre las consecuencias humanas del atentado.

Desde el principio tuvo claro que aquel crimen tenía un perceptible objetivo político, vencer a las encuestas, cambiar la previsión electoral. Dibujó aquellas jornadas como envueltas en un clima de confusión, pero en las que se percibia que se estaba tratando de redireccionar el odio, desviando la indignación contra los asesinos hacia otros presuntos culpables. En esos momentos Todos veíamos y sospechábamos de las apariencias, porque muchas cosas no cuadraban, pero en todo caso no se podía evitar el pensar que algo podía ser cierto. Incluso unas semanas más tarde, en el propio suceso de Leganés estaba convencido que en todo aquello había algo real. Es por esa razón que entiende y no juzga a las personas que aún siguen compartiendo la Versión Oficial.

Fechó un punto de ruptura, de clarificación, en la publicación de la primera entrega de los Agujeros Negros de Fernando Múgica en el periódico El Mundo. Recomendó su relectura, porque todo lo que allí se dijo, se ha ido confirmando.

Hizo un somero repaso de la estructura de la Versión Oficial y de su apoyatura en las pruebas fundamentales, Furgoneta Kangoo; Mochila de Vallecas y Skoda Fabia, señalando las razones básicas que demostraban su artificiosidad. Fue más allá pronunciando una imputación severa y valiente Todas estas presuntas pruebas fuerdon puestas por los servicios del Estado para construir una versión falsa y tapar algo No sabemos que.

Que de las 116 personas imputadas al final sólo 29 han sido procesadas, trazando el sorprende perfil genérico de estas últimas; confidentes, pelanas y trachiperos.

Concluyó esta primera parte de la exposición diciendo que más de dos años después no sabemos nada de la autoría real.

Repitió lo que tantas veces tiene colgado en los hilos del blog, No quiero avanzar hipótesis, tengo mis opiniones personales, pero en esta fase lo esencial es avanzar en el reconocimiento de los hechos reales. Ese es el hígado de los que quieren ocultar la verdad y es ahí donde debemos golpear.

Consideró que resultaba significativo de la endeblez de la V.O. y del rigor con el que se estaba investigando que nadie ha desmentido ni una sola coma de las refutaciones presentadas a la V.O.

Se detuvo en la cuestión del análisis de los explosivos. Contó gráficamente cómo con muy pequeñas muestras son posibles los análisis químicos y la reconstrucción de los elementos electrónicos. Que siempre se hace en todos los atentados, porque no solo tienen la función de identificar autorías, sino con una voluntad preventiva, para saber cómo se hizo y cómo se podría hacer en el futuro.

Recalcó que nadie ha enseñado los análisis, que no es creíble la supuesta imposibilidad de hacerlos, que con diezmilésimas de gramos, que siempre aparecen, es posible identificar marcas y modelos.
Llegado a este punto introdujo un cambio de orientación en el discurso, trató de que a la vista de lo ocurrido el auditorio reflexionara sobre las técnicas y encaminamientos a los que nos han sometido los encubridores. Han seguido las tácticas de los ilusionistas, como las del Mago Tamarit, que tan bien conocéis. Nos dirige la atención hacia una mano mientras que realiza el truco con la otra. Han destapado distracciones por todas partes, para evitar que miráramos y nos centramos en los trenes

Sientiéndonos algo inquietos, incluso preocupados por las noticias de la tarde de la Audiencia Nacional no todos pudieron consultar y tranquilizarse con las aportaciones del blog- dijo que El Gal tardó más de una década en aclararse, y al día de hoy no sabemos quien es la X, pero este caso se va esclareciendo a un ritmo acelerado; estamos avanzando más que nunca. Citó a el Mundo, la Cope, City FM y el Semanal Digital, como los principales baluartes mediáticos que procuraban esclarecer el caso. Y dio a entender que había otros medios, que con dudas y vavenes, hacían un papel positivo, en tanto que otros parecían haber perdido la reservas que anteriormente hacían de la causa un tabú.

Volvió al tema de las distracciones: marroquíes, asturianos, macarras de discoteca, policías sirios que liberan móviles, etc todas son incongruencias. En esta escenificación se esconde una inmensa falsificación.
Valoró muy positivamente las declaraciones de Trashorras, porque al margen de cualquier consideración biográfica Es el principal procesado del 11-M. Estimó también importantes las declaraciones de Lavandera. Estas declaraciones han contribuido a que, desde el final del verano, la difusión social de la duda se haya extendido sensiblemente.

Se refirió a la falsificación del informe sobre Haski, el del Ácido Bórico, como más significativo por incurrir en una nueva falsificación para eliminar conscientemente las referencias a ETA que por sus implicaciones en el tema de los explosivos. Consideró que el mensaje de que se están y se han falsificado pruebas se extendía a toda la sociedad. En este contexto incluyó su visión de las importantes declaraciones de Díaz de Mera, el exdirector general de la Policía, a la cadena COPE, en las que denunciaba la existencia de otros informes que relacionaban a ETA con el 11-M que han sido ocultado.

Contrastó la creciente sospecha que emerge en la conciencia ciudadana con la actitud de los partidos políticos oficialistas, y su actitud de remedar la consigna del no pasarán y de echarle todas las culpas al PP.

Diagnosticó la situación actual como la propia de un proceso donde lo impensable es ya motivo de debate y que crecientes masas de gentes barruntan que puede ser cierto que nos hayan vendido una cortina de humo.

Ya entrando el la parte final de la charla, abordó el tema de lo que se puede deducir, desde una estricta perspectiva lógica, que pudo haber ocurrido.

1.- La primera alternativa desarrolla el supuesto de que lo que ha aparecido sea cierto. Entonces tendríamos a asturianos más islamistas, todos controlados por las FCSE, protagonizando el atentado. LdP añade la consideración de que sería imposible que los controlados actuaran sin el consentimiento de sus controladores. Por lo que llegaríamos a la conclusión que el diseño corresponde a la tipología de un golpe de Estado. Abundó en los perfiles de las tramas asturianas, de nuestros islamistas llamando así al grupo del tunecino, preparado ex profeso por las FCSE para reclutar y neutralizar a los aspirantes a terroristas- y a los chorizos y personajes de la noche; ilustrando con breves pinceladas algunas anécdotas de su currículum.

2.- La segunda alternativa desarrolla el supuesto de que todo haya sido mentira. Que las tramas que hemos visto fueran todo teatro para encubrir y tapar las verdaderas. El único hecho real es que tenemos diez bombas que han estallado y provocado casi dos centenares de muertos y más de mil heridos. Y posteriormente hemos asistido a una inmensa chapuza que nos hace pensar que si estuviera preparada de antemano no sería tan chapucera. Este último aspecto abre la incógnita de si el hipotético golpe real fue aprovechado por otros que interfirieron en la fase de encubrimiento.

En cualquier caso lo esencial es que se desconoce la X actual de quien puso las bombas y quien diseñó el atentado. Tenemos poquísimos datos reales sobre esto porque no se ha querido dar toda la información que se extrajo en los trenes.

Final: Qué va a suceder en el futuro.

LdP desarrollo un escenario donde según sea el comportamiento de cada una de las cuatro patas esenciales de esta mesa, así será el resultado final.

a) La investigación periodística. Considera que va bien y avanza, pero que no llega
b) Las asociaciones de Victimas y las Asociaciones cívicas, a la que pertenece la nuestra de los peones negros.
c) El mundo político. Aquí destacó esencialmente al PP y su papel parlamentario. Lo perfiló como un partido plural, donde piezas como Zaplana, J.I del Burgo, Alicia Castro, Esperanza Aguirre, actúan como punta de lanza en este tema.
d) La Judicatura. Sobre este último señaló que es fundamental que deje de lado el miedo al poder. Que son muy importantes las medidas tendentes a iniciar y dinamizar el camino judicial, como la querella de la AVT..

Cerró con una contenida expresión de optimismo, agradeciendo nuestra presencia, las movilizaciones que estamos realizando cada 11 de mes e invitó a todos los asistentes a sumarse a la próxima de la ciudad de La Coruña.

Después emergió un prolongado aplauso, seco y profundo, como un abrazo entre viejos amigos, que se prolongaba sin un grito ni disonancia alguna. La presidenta pidió con un gesto que se detuviera, y después comenzó la intervención de AuroraRo.

Nos trasladó sus primeras impresiones en la soledad de los inicios , el significado de encontrarse trabajando con la gente que buscaba la verdad real a pesar de la incomprensión general; y lo mucho que se había avanzado desde entonces. Conteniendo la emoción, nos convocó a la próxima concentración del 11 de Octubre, a las 8 de la tarde delante de la Delegación del gobierno de Coruña.

Se abrió después un turno de debate. Cuando acabó, aplaudimos felices, y después nos buscamos para intercambiar opiniones. Todos coincidimos que por el tono, contenidos y actitud, -insisto en el todos los participantes-, había sido la mejor conferencia a la que habíamos asistido en mucho tiempo.

Carta a La Voz de Galicia

(vía Coruña Liberal)


Estimada defensora del lector:

La libertad de prensa es hoy en día uno de los pilares en que se asientan las democracias modernas, y es bien sabido que, sin una buena, libre y veraz información no puede existir una opinión ponderada. Habitualmente en su sección se defiende el enfoque de las noticias, de acuerdo con la línea editorial del periódico y es comprensible que defienda la veracidad de la información que se publica.

La creo conocedora de las causas de la pérdida de lectores y suscriptores de La Voz, entiendo que habrán realizado los correspondientes estudios sobre el particular, por ello respeto que este hecho no les preocupe en demasía, teniendo en cuenta que la pérdida de ingresos pueda verse compensada con las inevitables subvenciones procedentes de las diversas administraciones públicas.

Es comúnmente sabido que existen dos formas de hacer periodismo y en eso todos los medios de comunicación suelen elegir su opción, unos optan por el periodismo independiente y en libertad, y otros, quizás los más, por la opción más fácil, el periodismo sujeto al poder de turno, convenientemente y comercialmente aderezado de pseudo-modernismo.

En el caso de un periódico de honda tradición como La Voz de Galicia, me es más difícil entender que la línea editorial opte por la segunda aunque más cómoda opción, contraponiendo su servicio al poder de turno, o a la influencia del "grupo mediático fácilmente reconocible", al honor y prestigio de una cabecera que cuenta con más de 100 años de antigüedad. Me quiero detener un momento para preguntarle ¿Han pensado alguna vez, cuántos honrados profesionales han consumido sus vidas y sus carreras por esta prestigiosa cabecera?. Posiblemente, y esto es disculpable, las prisas de estos tiempos modernos no les han dejado tiempo para pensar en ello.

Defiende en sus artículos la veracidad de la información que publican, su ausencia de manipulación (caso de la famosa foto de la muñeca rota, etc) pero pasan por alto que la mayor manipulación, la mayor falsedad que se pueda dar en el periodismo es el ocultar a sus lectores hechos relevantes de la información del día a día.

Si la ocultación es una de las faltas más graves en la información, esta falsedad resulta más grotesca, cuando se oculta a los lectores la estancia en nuestra ciudad de uno de los periodistas de investigación más importantes del momento, D. Luis del Pino, que en la actualidad es uno de los pilares significativos en la investigación independiente del más grave suceso de nuestra historia reciente, ¿los atentados? del 11-M.

Más significativa es la ocultación de toda la información relativa a la conferencia que desarrolló magistralmente D. Luis del Pino, el pasado 25 de Septiembre, en el magnifico auditorio de la Fundación Caixa Galicia, lleno a rebosar para tan importante acontecimiento. Tristemente, la postura de La Voz contrastó con el otro gran diario de nuestra ciudad, El Ideal Gallego, que sí dedicó una página entera a tan insigne visitante. También el Correo Gallego supo estar a la altura de las circunstancias publicando una pequeña entrevista, y ello sin evitar el obligado guiño a los nuevos inquilinos de la Xunta de Galicia.

Quiero señalarle un hecho menor y que me preocupa menos, y este es la ocultación a sus lectores de que la exitosa conferencia fue organizada por la plataforma cívica CORUÑA LIBERAL, entidad que dentro de su juventud, lleva camino de convertirse en el referente moral de nuestra querida ciudad de La Coruña.

Nada puedo hacer como ciudadano, soy consciente de que podrán seguir ignorando la información, podrán seguir ocultando la verdad de lo que acontece a sus lectores, podrán también seguir ignorando a este cada vez más numeroso grupo de ciudadanos amantes de la libertad, de la memoria, de la dignidad y la justicia, pero,lamentablemente, seguro, seguro que quien sufrirá una gran pérdida, será un diario - La Voz de Galicia - cuya trayectoria histórica no lo merece.

Confieso que tengo la seguridad de que esta carta no llegará a publicarse, y me sorprendería aunque me alegraría que no fuese así, pues podría ser una prueba de que en algún rincón de la redacción subsiste algún resto de los nobles ideales de los fundadores del gran periódico que algún día fue LA VOZ DE GALICIA.

Muchas Gracias por su amabilidad y cortesía al leer esta carta.

José Luis